. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> شيئاً إلا من هذا الطريق ، ولا يعرفه في أصحاب عبد اللَّه ، وقال البخاري في " التاريخ الكبير " 270 / 5 ، وفي " الضعفاء الصغير " ص 70 : لم يصح حديثه ، فقال ابن عدي في " الكامل " 1619 / 4 : وهذا الذي ذكره البخاري من قوله : " لم يصح " أن عبد الرحمن بن حرملة لم يسمع ابن مسعود ، وقال الذهبي في ترجمته في " الميزان " 556 / 2 بعد أن ذكر حديثه هذا : وهذا منكر . وقاسم بن حسان ، وثقه العجلي وأحمد بن صالح ، وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال البخاري - فيما نقله عنه الذهبي في " الميزان " - : حديثه منكر ، ولا يعرف ، وقال ابن القطان : لا يعرف حاله ، وقال ابن حجر في " التقريب " : مقبول . يعني عند المتابعة ، وإلا فهو لين الحديث . وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح . جرير : هو ابن عبد الحميد ، والركين : هو ابن الربيع بن عميلة الفزاري . وأخرجه أبو يعلى ( 5151 ) ، والبيهقي في " السنن " 232 / 7 و 350 / 9 ، من طريق جرير ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطيالسي ( 396 ) ، وأبو داود ( 4222 ) ، والنسائي في " المجتبى " 141 / 7 ، وفي " الكبرى " ( 9363 ) ، وأبو يعلى ( 5074 ) ، وابن حبان ( 5682 ) و ( 5683 ) من طرق عن الركين ، به . قال أبو داود : انفرد بإسناد هذا الحديث أهل البصرة ، واللَّه أعلم . قلنا : هذا سبق قلم منه رحمه اللَّه إن لم يكن من النساخ ، يريد أن يقول : أهل الكوفة ، فقال : أهل البصرة ، فإن رواته كلهم كوفيون ، ليس فيهم بصريون . وسيأتي برقم ( 3774 ) و ( 4179 ) ، وسيرد في مسند ابن عمر برقم ( 4672 ) بإسناد صحيح : أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يصفِّر لحيته . والتختم بالذهب تقدم برقم ( 3582 ) . قوله : " عشر خلال " : كخصال ، وزناً ومعنى . الصفرة : أي استعمالها في البدن أو الثياب للرجال خاصة . الخلوق : بفتح الخاء ، آخره قاف : طيب مركب معروف .